文明交汇的印迹海南省历史文化重大题材美术
编者按：
丹青书历史，彩墨写精神。为了贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想，纪念海南解放70周年，在海南省委宣传部的大力支持下，由海南省文学艺术界联合会牵头，海南省美术家协会于年春，组织实施了“海南省历史文化重大题材美术创作工程”，旨在表现汉代以来涌现出来的海南人民的杰出代表以及革命和建设历程。经面向社会征稿，组织采风观摩、作品初选复评等环节，50多位海南画家创作的草图入选并签约创作。截至年7月，共完成作品57件，丰富了我省历史文化重大题材美术创作，为海南留下了具有深厚历史价值和艺术价值的文化财富，促进了海南省文化艺术事业的繁荣与发展。“海南省历史文化重大题材美术创作工程”作品展的成功举办，是海南美术家向海南人民交出的一份满意的历史文化答卷。借得东风再出发！“纪念海南解放70周年——‘海南省历史文化重大题材美术创作工程’作品展”于年7月31日上午在海南省博物馆成功开展，海南美术界将以本次画展为新起点，牢牢抓住海南自贸港建设的历史性发展新机遇，立足海南，面向世界，在中华民族伟大复兴的历史征程中，不断攀登艺术高峰，创作出具有民族史诗性质、能够与伟大时代相匹配并传之久远的美术精品，弘扬中华民族的伟大精神。翻开中国近代史，清末、民国初期岭南一带的革命先驱、学者乃中国近代思想形态的先驱者与开拓者，是促进中国近代中西文化交流，肇启中国现代化进程的早期启蒙者与先导者，推进着中国早期现代化的启动，对中国近代中西文化交流起着开风气之先，最早引进西方先进文化，并把它辐射到全国的作用。海南岛原隶属广东省管辖，同为当时海运重要位置之一，无疑也是得风气之先的地域之一。在这片区域中，无论是清末民初的民主革命先驱人物宋氏一家（宋耀如、宋子文、宋氏姐妹）、林文英，教育家陈序经、琼侨回乡服务总团总团长符克，画家符拔雄、叶云等，还是风靡一时的南洋骑楼文化，都见证着海南岛在我国近代史上处于东西文明交汇中心的重要位置。
中国画《一代国母宋庆龄》（阮江华张涛合作）、中国画《宋氏三姐妹》（张艳杰作）、水彩画《革命先驱林文英》（陈振作）、油画《文昌才子陈序经》（莫小弟作）、《抗日华侨有符克》（梁峰作）表现的便是在风云变幻的我国近代史中产生极大影响的几位海南先贤：宋氏三姐妹，即宋霭龄、宋庆龄、宋美龄，19世纪末生于上海，祖籍海南文昌，她们对20世纪的中国有巨大的影响力。宋庆龄，中国近代革命家、中华民国“国父”孙中山的妻子，早年就追随孙中山先生，为捍卫共和制度而艰苦奋斗，被尊为“国母”。国共抗日时期，为调解国共两党矛盾，建立抗日民族统一战线起到不可替代的作用。中华人民共和国成立后，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员，她把许多精力投入到妇女儿童的文化、教育、卫生与福利事业中，为了新中国的建设做了巨大的贡献，年5月16日，全国人大常委会授予宋庆龄“中华人民共和国名誉主席”称号；林文英，祖籍海南文昌，中国近代民主革命家。年，林文英遵照孙中山指示返琼成立中国同盟会海口支会。为反对袁世凯的独裁统治，年林文英再次返琼，在海口创办海南较早的革命报纸《琼岛日报》，任总编辑兼记者，撰写文章宣传爱国思想。年3月27日，琼崖绥靖公署督办陈世华奉袁世凯之命，逮捕了林文英。年4月2日夜，林文英被秘密杀害；陈序经，海南文昌人，著名的历史学家、社会学家、民族学家、教育家。曾就读于复旦大学，历任岭南大学校长、中山大学副校长、广州暨南大学校长、南开大学副校长；符克，海南文昌人。年，符克在中国共产党的教育和培养下参加了昌洒乡童子团，并任团长。年考入上海暨南大学师范部就读，年春进入延安陕北公学学习，并加入中国共产党，同年秋，受派到越南发动华侨支援祖国抗日，任越南琼崖华侨救国会常委。年，组织并带领越南“琼侨回乡服务团”返琼抗日。年6月，任琼侨回乡服务总团总团长。
“溘然长逝去悠悠，竟把头颅换自由。我不负人人负我，愿将铁血灌神州”（林文英），百年前的海南先贤为了中国民主革命，舍身取义，勇扛时代重担。百年后，神州大地发生着天翻地覆的变化。喜看绿水青山好家园，且将脉脉丹青礼先贤。特记。
阮江华张涛《一代国母宋庆龄》中国画张艳杰《宋氏三姐妹》中国画陈振《革命先驱林文英》水彩莫小弟《文昌才子陈序经》油画
梁峰《抗日华侨有符克》油画
文明交汇的印迹卢士刚关于中国的近代应该从什么时间算起在历史学界一直是存在争议的事情。原因是如果我们把时代和某种文明品质联系在一起，那么，世界各地进入近代文明的时间就各有不同。我们相信文明具有一种辐射和影响的途径，从中心向边缘。从地缘而言，海南虽然长期以来一直都处在文明影响的末端,可庆幸的是,同样因为地缘,海南也处在各种文化影响的交汇处。
几年前，海南省美协主席陈茂叶先生送给我一本书《传奇的海南画家符拔雄》，那是关于海南画家符拔雄先生传记，据陈加宁女士记述，先生于年在里昂和在巴黎和徐悲鸿先生在不同的学校学习美术，同学之中，还有另外一个来自海南文昌的画家叫叶云，我在另一本书《中外美术交流史》中同样也看到了这个名字，显然，在从李铁夫到赵无极的近代一百多人的美术留学人物中，海南就占据俩席，这对于无论从人口基数和文化繁荣程度都相对较低的海南，肯定是不平凡的事件。尤其是符拔雄先生以其留洋、归国、办学过程的种种传奇经历，成为海南近代美术的标志和起点的人物，这无疑也为之后海南美术的成长播下了种子，为海南美术事业的发展奠定的基础。无论从时间和过程上来看，纵观七十年以来海南美术的种种进步，和近代以来，海南美术和来自西方的艺术的交流，显然是有非常积极和深远的意义的。
不过，美术毕竟不仅仅是一种庙堂文化，它也通过世俗生活和民间文化的方式始终参与并塑造着人们的爱好和想象力。它也通过修路建房，让我们的城市环境和视觉空间上具备了某种特色。而这种特色可能并非出自艺术家的手笔，而是出自侨商、工匠以及普罗大众协力建设，譬如，在年间诞生遍布海南各地，海口、文昌等地的骑楼为特色的住宅和城市街区，就成为发祥于近代的，具有特殊艺术特色的文化景观。我们从每一座骑楼建筑的罗马式花窗、巴洛克风格挑檐、伊斯兰式围栏、女墙、廊柱看到的可能是侨商、工匠们的异国经历和对美好生活的想象。在由赵爱华主编的《骑楼百年》对于海口骑楼建筑的梳理，给了我们清晰而深刻的印象。
由此，我们可以从近代海南文化形成的特征上理解海南美术所具有的格调和应有的方向，那就是一种以文化兼容和风格交汇作为其应有特色的样式。对于这一点，我们从遍布海南的老爸茶店不同于内陆的茶肆的饮茶成规中也能看到某种端倪：也许一个打算在骑楼老街游历的内地游客可以很快注意到，只有老爸茶店中有喝功夫茶吃茶糕和饮糖红茶、咖啡吃西点的这种混搭方式。正因为世俗生活是最基层的文化，因此也是文明交汇的最深的印迹，如果我们立志追求海南艺术的某种特殊的品质，也许就不该忘了，形成于近代的老爸茶这种休闲方式或许就是形成海南艺术特征的文化底色。
海南省美协理论委员会委员黄谟耿编辑
文/卢士刚（海南省美协理论委员会副主任、海南师范大学教授）
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